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论韩童生的低碳表演艺术

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［1］一、低碳美学的表演艺术家法国著名演员努瓦雷说过：“最能感动我的人，要算演员了。他们用毕生的精力来表现人们形形色色的梦。这些梦是导演的，是编剧的，演员不过充当翻译而已。他们把这些梦传达给大家，没有他们的表演，就没有这些梦。” ［2］韩童生，国家一级演员，曾获各种国家级戏剧大奖，在《裸婚时代》《渗透》《沉浮》等热门电视剧中都有他精彩的表现。现在一些一夜明星仅靠一张漂亮脸蛋或一部好的作品而红极一时，但却不能红极一世，其原因是他们缺少真正的艺术功力，随着时间的推移，许多艺术功力欠缺的演员将被表演艺术所淘汰，而那些具备良好艺术素质和功力的演员不仅不会因时间的推移或生理机制的衰退而被淘汰，相反，这种艺术光芒会越来越灿烂［2］低碳美学解释为陶冶型或净化型自由情感。无论是对自然山水所蕴含的人文底蕴和哲理情思的领悟，还是对各种艺术作品深层人性内蕴和人生况味的共鸣与沉思，由此而体验到的自由情感深沉、恒久、酣畅、可以让普通的社会大众提升思想深度，缓解精神焦虑，洞悉人性奥秘，反观生命本质，因此极为有益于促进主体身心健康。［3］二、演绎出来的艺术真实低碳表演的首要条件就是要求演员表演得真实。［4］［1］［5］［2］在《大丈夫》中，韩童生是怎样演绎角色的真实性的呢？首先了解一下角色，顾大海原是一位饭店的厨师长，工作时就已经习惯了指使他人。同时，他非常传统，总是觉得自己是一个大丈夫，永远要体现出自己在家中的统治地位。对于老婆和子女，也要绝对听从他的指挥。对于剧中角色，韩童生表示这完全是违背自己本性的表演，完全是在飙演技。但为了表演出角色的“真实”，他做出了很多的付出。比如为了演好厨神，开拍前一个月他就专门去学习了烹饪，请来了首都宾馆和北京饭店的大厨。认真观察他们做菜时的神态，表情，动作以及各种微小的细节。经过一番学习，这才有了荧幕上做菜时轻车熟路、得心应手、游刃有余的顾大厨。剧中顾大海做饭时的情景并不多，但韩童生为了在剧中能庖丁解牛的演绎出一个厨子应有的举止神态，做出了很大的努力。三、性格化表演的情感创造韩童生还表示，他绝对支持老少恋，只要是真爱，就绝不会干涉。另外他自身的性格也没有顾大海那般霸气，粗鲁，火爆。那么与自身完全相悖的角色，演员是怎样相互转化的呢？一个具有强烈典型性格而又与演员本身反差巨大的角色，想要演绎的真实可信，演员不但要再现形象，更要创造形象。演员在塑造角色时有两个层面，首先要生活化，要演一个真实的、有血有肉的人，要符合生活的逻辑；其次是要性格化，不仅仅是演一个人，还要演出一个具有独特个性，又具有艺术魅力的人。如果说追求生活化是表演的起点，那么达到性格化则是表演的终点［2］说完了性格化，我们再来谈表演艺术中的情感创造。情感的满足是数字艺术文本德性的第一价值，人们对情感永不厌倦，常说常新；感官的愉悦是数字艺术文本德性的第二价值，感官对新奇事物非常敏感，对经常性的刺激极易厌倦。［1］［6］四、结语低碳的表演艺术让我们有机会站在别人的生活外缘，整体观看生活的状貌。生命的高潮和低谷、生活的顺利和困阻、情感的舒缓和剧烈都是现实的提炼和纂写，在文本中都化作审美客体供接受者把握和观照。将对艺术文本的审美心胸转移到现实自身上，就获得了审美的生活态度［1］韩童生说：“将人生感悟有价值地放在人物上。”顾大海被演“活”了，许多观众通过韩童生的表演找到了自己与父亲相处时的影子。“粗暴蛮横却又心细如发，护犊心切的父爱。”韩童生楞将看客感动的一塌糊涂。这种感动的力量就来源于他精湛的低碳表演艺术。在高碳表演的电影作品占据大多数市场的社会背景下，观影者每次只能获得短暂的欢愉和刺激，之后便沉入到了巨大的精神空虚之中。这种一次次的恶性循环使得人们耗费了大量的时间，精力，财力，甚至影响到了人们的身心健康。大众迫切需要像韩童生这样的高营养、高回报的低碳表演艺术和低碳艺术作品。通过他们的作品，观众的思想得到启迪，情操得到陶冶，灵魂得到净化，身心也会得到长久的健康和愉悦。“寓教于乐”也就真正的在大众生活中得到了实现和传播。参考文献：［1］马立新.数字艺术德性研究［M］.北京：社会科学文献出版社，2013. ［2］崔新琴等.感觉与敏锐——现代电影表演理论研究（上）［M］.北京：中国电影出版社，2005. ［3］马立新.自由情感美学与低碳美学论要者［J］。理论学刊，2014（1）. ［4］高婷.低碳表演与高碳表演［J］.青年记者，2013（23）. ［5］林洪洞.表演分析手册［M］.北京：中国电影出版社，2007. ［6］齐士龙.电影表演心理研究［M］.北京：中国电影出版社，1992. 责任编辑：